子路第十三 【論語】子路第十三２０「如何なるをか斯れこれを士と謂うべき」
子路第十三２０「何如斯可謂之士矣」についてです。「士人」は「立派な人」くらいの意でしょうか。この時代の為政者たちはそうではなかったようですね。今の日本の政治家たちも士人ではないですね。
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子路第十三 
顔淵第十二 【論語】顔淵第十二２０「士何如なれば斯れこれを達と謂うべき」
顔淵第十二２０「士何如斯可謂之達矣」についてです。「達」と「聞」との差を語っています。微妙なニュアンスの違いがあるようです。
先進第十一 【論語】先進第十一２０「子張、善人の道を問う」
先進第十一２０「張問善人之道」についてです。素質があっても先人の跡を辿らなければ、その先には進めないということですね。
郷党第十 【論語】郷党第十２０「寝ぬるに尸せず。居るに容づくらず」
郷党第十２０「寢不尸、居不容」についてです。寝るときも変にならないように気を付けていたのですね。
子罕第九 【論語】子罕第九２０「之に語げて惰らざる者は、其れ回なるか」
子罕第九２０「語之而不惰者、其回也與」についてです。孔子の顔回への思い入れは大したものですね。顔回もまた孔子を敬い、しっかりと話を聴いていたのでしょうね。
泰伯第八 【論語】泰伯第八２０「舜に臣五人ありて、天下治まる」
泰伯第八２０「舜有臣五人、而天下治」についてです。論語の中でもたびたび周の時代の話が出てきます。よい時代だったようです。
述而第七 【論語】述而第七２０「子、怪力乱神を語らず」
述而第七２０「子不語怪力亂神」についてです。孔子は徳とかけ離れた話題は口にしなかったのですね。
雍也第六 【論語】雍也第六２０「之を知る者は之を好む者に如かず」
雍也第六２０「知之者不如好之者」についてです。知・好・楽のおはなしですね。何事も楽しんでやるのが一番。
公冶長第五 【論語】公冶長第五２０「季文子、三たび思いて而る後に行う」
公冶長第五２０「季文子、三思而後行」についてです。下手の考え休むに似たり。考えすぎもよくないということですね。
里仁第四 【論語】里仁第四２０「三年、父の道を改むること無きを孝と謂ふべし」
里仁第四２０「三年無改於父之道、可謂孝矣」についてです。父親のやりかたを真似ること、従う事が孝行とされるのですね。
八佾第三 【論語】八佾第三２０「關雎は楽しみて淫せず」
八佾第三２０「關雎樂而不淫」についてです。詩経の「關雎」についての感想ですね。
為政第二 【論語】為政第二２０「民をして敬忠にして以て勧ましむるには、これを如何」
為政第二２０「使民敬忠以勸、如之何」についてです。上に立つ人も真摯に民衆のことを考え、模範となる行いをすることで、みんなが善くなるということでしょうね。
子張第十九 【論語】子張第十九１９「孟氏、陽膚をして士師たらしむ」
子張第十九１９「孟氏使陽膚爲士師」についてです。世情が厳しい時には犯罪も多くなりがちですが、それを捕らえていい気になるのはよくないと言うのですね。世の中を正しく導くのが本来の筋なのでしょう。
陽貨第十七 【論語】陽貨第十七１９「天何をか言うや。四時行なわれ、百物生ず」
陽貨第十七１９「天何言哉、四時行焉、百物生焉」についてです。孔子先生どうしちゃったんでしょうね。全て伝えきってしまったんでしょうか。
衛霊公第十五 【論語】衛霊公第十五１９「君子は能なきを病う」
衛霊公第十五１９「君子病無能焉」についてです。君子でありたいですね。